大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
若
我
乃
至
見
者、
若
眼

由
如
是
義，
故
說
大
乘
譬
如
虛
空，
普
能
容
受
無
量

無
數
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。

故，
當
知
無
量
無
數
無
邊
展
轉
亦
無
所
有。
無
量

無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所
有

意
識
界
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛
空

界
乃
至
意
識
界
展
轉
亦
無
所
有，
眼
識
界
乃
至

　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
眼
識

第
三
分
善
現
品
第
三
之
十
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
九

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

有。
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
展
轉
亦
無
所

現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
眼
觸
為
緣
所

切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有、
不
可
得
故。
　
復
次，
善

意
觸、
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量
無
數
無
邊、
若
一

邊
有
情。
何
以
故？
若
我
乃
至
見
者、
若
眼
觸
乃
至

義，
故
說
大
乘
譬
如
虛
空，
普
能
容
受
無
量
無
數
無

無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
如
是

知
無
量
無
數
無
邊
展
轉
亦
無
所
有。
無
量
無
數

有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所
有
故，
當

觸
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛
空
無
所

眼
觸
乃
至
意
觸
展
轉
亦
無
所
有。
眼
觸
乃
至
意

得
故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知

數
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可

識
界
乃
至
意
識
界、
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

無
所
有。
由
如
是
義，
故
說
大
乘
譬
如
虛
空，
普
能

有。
無
量
無
數
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦

乘
無
所
有
故，
當
知
無
量
無
數
無
邊
展
轉
亦
無
所

所
有。
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大

有。
地
界
乃
至
識
界
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無

無
所
有
故，
當
知
地
界
乃
至
識
界
展
轉
亦
無
所

皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者

若
大
乘、
若
無
量
無
數
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切

緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受、
若
虛
空、

無
邊
有
情。
何
以
故？
若
我
乃
至
見
者、
若
眼
觸
為

是
義，
故
說
大
乘
譬
如
虛
空，
普
能
容
受
無
量
無
數

數
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
如

當
知
無
量
無
數
無
邊
展
轉
亦
無
所
有。
無
量
無

所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所
有
故，

諸
受
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛
空
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

有
故，
當
知
無
明
乃
至
老
死
展
轉
亦
無
所
有。
無

所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所

若
無
量
無
數
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無

見
者、
若
因
緣
乃
至
增
上
緣、
若
虛
空、
若
大
乘、

容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
若
我
乃
至

無
所
有。
由
如
是
義，
故
說
大
乘
譬
如
虛
空，
普
能

有。
無
量
無
數
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦

無
所
有
故，
當
知
無
量
無
數
無
邊
展
轉
亦
無
所

有。
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘

緣
乃
至
增
上
緣
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所

故，
當
知
因
緣
乃
至
增
上
緣
展
轉
亦
無
所
有。
因

有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有

無
量
無
數
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所

見
者、
若
地
界
乃
至
識
界、
若
虛
空、
若
大
乘、
若

容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
若
我
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
如
是
義，

量
無
數
無
邊
展
轉
亦
無
所
有。
無
量
無
數
無
邊

當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無

所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛
空
無
所
有
故，

所
有。
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
無

布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
展
轉
亦
無

得
故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知

數
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可

若
無
明
乃
至
老
死、
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量
無

無
量
無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
若
我
乃
至
見
者、

有。
由
如
是
義，
故
說
大
乘
譬
如
虛
空，
普
能
容
受

無
量
無
數
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所

所
有
故，
當
知
無
量
無
數
無
邊
展
轉
亦
無
所
有。

虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無

明
乃
至
老
死
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者

大
乘、
若
無
量
無
數
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切

至
見
者、
若
內
空
乃
至
無
性
自
性
空、
若
虛
空、
若

能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
若
我
乃

亦
無
所
有。
由
如
是
義，
故
說
大
乘
譬
如
虛
空，
普

所
有。
無
量
無
數
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法

大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
量
無
數
無
邊
展
轉
亦
無

無
所
有。
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。

內
空
乃
至
無
性
自
性
空
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦

當
知
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
展
轉
亦
無
所
有。

不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，

量
無
數
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有

多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多、
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無

有
情。
何
以
故？
若
我
乃
至
見
者、
若
布
施
波
羅
蜜

故
說
大
乘
譬
如
虛
空，
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

無
數
無
邊
展
轉
亦
無
所
有。
無
量
無
數
無
邊
無

知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
量

有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛
空
無
所
有
故，
當

展
轉
亦
無
所
有。
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
無
所

至
見
者
無
所
有
故，
當
知
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支

是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
我
乃

空、
若
大
乘、
若
無
量
無
數
無
邊、
若
一
切
法，
如

若
我
乃
至
見
者、
若
苦
聖
諦
乃
至
道
聖
諦、
若
虛

虛
空，
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？

一
切
法
亦
無
所
有。
由
如
是
義，
故
說
大
乘
譬
如

轉
亦
無
所
有。
無
量
無
數
無
邊
無
所
有
故，
當
知

所
有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
量
無
數
無
邊
展

空
亦
無
所
有。
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無

所
有。
苦
聖
諦
乃
至
道
聖
諦
無
所
有
故，
當
知
虛

無
所
有
故，
當
知
苦
聖
諦
乃
至
道
聖
諦
展
轉
亦
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

若
無
量
無
數
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無

若
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定、
若
虛
空、
若
大
乘、

無
量
無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
若
我
乃
至
見
者、

有。
由
如
是
義，
故
說
大
乘
譬
如
虛
空，
普
能
容
受

無
量
無
數
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所

無
所
有
故，
當
知
無
量
無
數
無
邊
展
轉
亦
無
所
有。

有。
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘

無
量、
四
無
色
定
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所

四
無
量、
四
無
色
定
展
轉
亦
無
所
有。
四
靜
慮、
四

次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
四
靜
慮、

若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復

聖
道
支、
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量
無
數
無
邊、

情。
何
以
故？
若
我
乃
至
見
者、
若
四
念
住
乃
至
八

說
大
乘
譬
如
虛
空，
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有

所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
如
是
義，
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
量
無
數
無
邊
展
轉

亦
無
所
有。
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所

所
有。
八
解
脫、
九
次
第
定
無
所
有
故，
當
知
虛
空

者
無
所
有
故，
當
知
八
解
脫、
九
次
第
定
展
轉
亦
無

切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見

若
大
乘、
若
無
量
無
數
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一

我
乃
至
見
者、
若
空、
無
相、
無
願
解
脫
門、
若
虛
空、

空，
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
若

切
法
亦
無
所
有。
由
如
是
義，
故
說
大
乘
譬
如
虛

亦
無
所
有。
無
量
無
數
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一

有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
量
無
數
無
邊
展
轉

亦
無
所
有。
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所

有。
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
無
所
有
故，
當
知
虛
空

有
故，
當
知
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
展
轉
亦
無
所

所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

空、
若
大
乘、
若
無
量
無
數
無
邊、
若
一
切
法，

若
我
乃
至
見
者、
若
極
喜
地
乃
至
法
雲
地、
若
虛

虛
空，
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？

一
切
法
亦
無
所
有。
由
如
是
義，
故
說
大
乘
譬
如

轉
亦
無
所
有。
無
量
無
數
無
邊
無
所
有
故，
當
知

所
有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
量
無
數
無
邊
展

空
亦
無
所
有。
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無

所
有。
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
無
所
有
故，
當
知
虛

無
所
有
故，
當
知
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
展
轉
亦
無

皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者

大
乘、
若
無
量
無
數
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切

我
乃
至
見
者、
若
八
解
脫、
九
次
第
定、
若
虛
空、
若

空，
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
若

切
法
亦
無
所
有。
由
如
是
義，
故
說
大
乘
譬
如
虛

亦
無
所
有。
無
量
無
數
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所

三
摩
地
門
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛

羅
尼
門、
三
摩
地
門
展
轉
亦
無
所
有。
陀
羅
尼
門、

故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
陀

無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得

至
如
來
地、
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量
無
數

情。
何
以
故？
若
我
乃
至
見
者、
若
淨
觀
地
乃

大
乘
譬
如
虛
空，
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有

有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
如
是
義，
故
說

數
無
邊
展
轉
亦
無
所
有。
無
量
無
數
無
邊
無
所

大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
量
無

故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛
空
無
所
有
故，
當
知

展
轉
亦
無
所
有。
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
無
所
有

乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
淨
觀
地
乃
至
如
來
地

如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
我

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

神
通、
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量
無
數
無
邊、
若
一

無
邊
有
情。
何
以
故？
若
我
乃
至
見
者、
若
五
眼、
六

是
義，
故
說
大
乘
譬
如
虛
空，
普
能
容
受
無
量
無
數

無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
如

知
無
量
無
數
無
邊
展
轉
亦
無
所
有。
無
量
無
數

有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所
有
故，
當

通
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛
空
無
所

當
知
五
眼、
六
神
通
展
轉
亦
無
所
有。
五
眼、
六
神

不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，

量
無
數
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有

若
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門、
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無

無
量
無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
若
我
乃
至
見
者、

有。
由
如
是
義，
故
說
大
乘
譬
如
虛
空，
普
能
容
受

量
無
數
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所

有
故，
當
知
無
量
無
數
無
邊
展
轉
亦
無
所
有。
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大

轉
亦
無
所
有。
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
無
所
有
故，

至
見
者
無
所
有
故，
當
知
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
展

是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
我
乃

空、
若
大
乘、
若
無
量
無
數
無
邊、
若
一
切
法，
如

見
者、
若
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法、
若
虛

容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
若
我
乃
至

無
所
有。
由
如
是
義，
故
說
大
乘
譬
如
虛
空，
普
能

有。
無
量
無
數
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦

乘
無
所
有
故，
當
知
無
量
無
數
無
邊
展
轉
亦
無
所

所
有。
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大

乃
至
十
八
佛
不
共
法
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無

至
十
八
佛
不
共
法
展
轉
亦
無
所
有。
如
來
十
力

現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
如
來
十
力
乃

切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

無
量
無
數
無
邊
有
情。
何
以
故？
若
我
乃
至
見
者、

有。
由
如
是
義，
故
說
大
乘
譬
如
虛
空，
普
能
容
受

量
無
數
無
邊
無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所

有
故，
當
知
無
量
無
數
無
邊
展
轉
亦
無
所
有。
無

空
無
所
有
故，
當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所

一
切
相
智
無
所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛

智、
一
切
相
智
展
轉
亦
無
所
有。
一
切
智、
道
相
智、

現！
我
乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
一
切
智、
道
相

切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善

性、
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量
無
數
無
邊、
若
一

何
以
故？
若
我
乃
至
見
者、
若
無
忘
失
法、
恒
住
捨

乘
譬
如
虛
空，
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情。

故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
如
是
義，
故
說
大

無
邊
展
轉
亦
無
所
有。
無
量
無
數
無
邊
無
所
有

乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
量
無
數

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

乘
展
轉
亦
無
所
有。
聲
聞
乘、
獨
覺
乘、
如
來
乘
無

乃
至
見
者
無
所
有
故，
當
知
聲
聞
乘、
獨
覺
乘、
如
來

如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
我

虛
空、
若
大
乘、
若
無
量
無
數
無
邊、
若
一
切
法，

何
以
故？
若
我
乃
至
見
者、
若
預
流
乃
至
如
來、
若

乘
譬
如
虛
空，
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有
情。

故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
如
是
義，
故
說
大

無
邊
展
轉
亦
無
所
有。
無
量
無
數
無
邊
無
所
有

乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無
量
無
數

當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛
空
無
所
有
故，
當
知
大

來
展
轉
亦
無
所
有。
預
流
乃
至
如
來
無
所
有
故，

有
故，
當
知
預
流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢、
獨
覺、
菩
薩、
如

所
有
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
我
乃
至
見
者
無
所

若
無
量
無
數
無
邊、
若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無

若
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智、
若
虛
空、
若
大
乘、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

去、
無
住
可
見。
者，
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
所
以
者

虛
空，
無
來、
無
去、
無
住
可
見；
大
乘
亦
爾，
無
來、
無

量
無
數
無
邊
有
情。
　
復
次，
善
現！
汝
作
是
說
又
如

無
量
無
數
無
邊
有
情，
大
乘
亦
爾，
普
能
容
受
無

情。
由
此
因
緣
故
作
是
說：
譬
如
虛
空，
普
能
容
受

有
情，
大
乘
亦
爾，
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊
有

次，
善
現！
如
涅
槃
界，
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊

若
一
切
法，
如
是
一
切
皆
無
所
有
不
可
得
故。
　
復

乘、
如
來
乘、
若
虛
空、
若
大
乘、
若
無
量
無
數
無
邊、

有
情。
何
以
故？
若
我
乃
至
見
者、
若
聲
聞
乘、
獨
覺

故
說
大
乘
譬
如
虛
空，
普
能
容
受
無
量
無
數
無
邊

無
所
有
故，
當
知
一
切
法
亦
無
所
有。
由
如
是
義，

量
無
數
無
邊
展
轉
亦
無
所
有。
無
量
無
數
無
邊

當
知
大
乘
亦
無
所
有。
大
乘
無
所
有
故，
當
知
無

所
有
故，
當
知
虛
空
亦
無
所
有。
虛
空
無
所
有
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

相
若
動
若
住
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
色
處
乃
至

何
以
故？
以
眼
處
乃
至
意
處
本
性、
真
如、
自
性、
自

住，
眼
處
乃
至
意
處
自
相
無
來、
無
去
亦
復
不
住。

不
住，
眼
處
乃
至
意
處
自
性
無
來、
無
去
亦
復
不

復
不
住，
眼
處
乃
至
意
處
真
如
無
來、
無
去
亦
復

亦
復
不
住，
眼
處
乃
至
意
處
本
性
無
來、
無
去
亦

可
得
故。
　
復
次，
善
現！
眼
處
乃
至
意
處
無
來、
無
去

以
色
乃
至
識
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動
若
住
不

色
乃
至
識
自
相
無
來、
無
去
亦
復
不
住。
何
以
故？

復
不
住，
色
乃
至
識
自
性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，

無
去
亦
復
不
住，
色
乃
至
識
真
如
無
來、
無
去
亦

識
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
色
乃
至
識
本
性
無
來、

亦
無
來
處、
去
處、
住
處
可
得。
所
以
者
何？
色
乃
至

一
切
法
若
動
若
住
不
可
得
故。
由
此
因
緣，
大
乘

何？
以
一
切
法
無
來、
無
去
亦
復
不
住。
何
以
故？
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

復
不
住，
色
界
乃
至
法
界
真
如
無
來、
無
去
亦
復

亦
復
不
住，
色
界
乃
至
法
界
本
性
無
來、
無
去
亦

可
得
故。
　
復
次，
善
現！
色
界
乃
至
法
界
無
來、
無
去

界
乃
至
意
界
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動
若
住
不

意
界
自
相
無
來、
無
去
亦
復
不
住。
何
以
故？
以
眼

至
意
界
自
性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
眼
界
乃
至

乃
至
意
界
真
如
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
眼
界
乃

界
乃
至
意
界
本
性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
眼
界

善
現！
眼
界
乃
至
意
界
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
眼

性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可
得
故。
　
復
次，

無
去
亦
復
不
住。
何
以
故？
以
色
處
乃
至
法
處
本

來、
無
去
亦
復
不
住，
色
處
乃
至
法
處
自
相
無
來、

無
來、
無
去
亦
復
不
住，
色
處
乃
至
法
處
自
性
無

性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
色
處
乃
至
法
處
真
如

法
處
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
色
處
乃
至
法
處
本

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

無
來、
無
去
亦
復
不
住，
眼
觸
乃
至
意
觸
自
相
無

如
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
眼
觸
乃
至
意
觸
自
性

本
性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
眼
觸
乃
至
意
觸
真

至
意
觸
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
眼
觸
乃
至
意
觸

自
相
若
動
若
住
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
眼
觸
乃

以
故？
以
眼
識
界
乃
至
意
識
界
本
性、
真
如、
自
性、

界
乃
至
意
識
界
自
相
無
來、
無
去
亦
復
不
住。
何

乃
至
意
識
界
自
性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
眼
識

至
意
識
界
真
如
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
眼
識
界

意
識
界
本
性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
眼
識
界
乃

至
意
識
界
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
眼
識
界
乃
至

相
若
動
若
住
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
眼
識
界
乃

何
以
故？
以
色
界
乃
至
法
界
本
性、
真
如、
自
性、
自

住，
色
界
乃
至
法
界
自
相
無
來、
無
去
亦
復
不
住。

不
住，
色
界
乃
至
法
界
自
性
無
來、
無
去
亦
復
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

去
亦
復
不
住，
地
界
乃
至
識
界
真
如
無
來、
無
去

無
去
亦
復
不
住，
地
界
乃
至
識
界
本
性
無
來、
無

住
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
地
界
乃
至
識
界
無
來、

觸
為
緣
所
生
諸
受
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動
若

不
住。
何
以
故？
以
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意

乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
自
相
無
來、
無
去
亦
復

性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
自

為
緣
所
生
諸
受
真
如
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
眼

去
亦
復
不
住，
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸

生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
本
性
無
來、
無

所
生
諸
受
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
眼
觸
為
緣
所

次，
善
現！
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣

本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可
得
故。
　
復

來、
無
去
亦
復
不
住。
何
以
故？
以
眼
觸
乃
至
意
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

復
不
住，
無
明
乃
至
老
死
自
相
無
來、
無
去
亦
復

亦
復
不
住，
無
明
乃
至
老
死
自
性
無
來、
無
去
亦

去
亦
復
不
住，
無
明
乃
至
老
死
真
如
無
來、
無
去

無
去
亦
復
不
住，
無
明
乃
至
老
死
本
性
無
來、
無

住
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
無
明
乃
至
老
死
無
來、

因
緣
乃
至
增
上
緣
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動
若

增
上
緣
自
相
無
來、
無
去
亦
復
不
住。
何
以
故？
以

增
上
緣
自
性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
因
緣
乃
至

增
上
緣
真
如
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
因
緣
乃
至

增
上
緣
本
性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
因
緣
乃
至

乃
至
增
上
緣
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
因
緣
乃
至

性、
自
相
若
動
若
住
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
因
緣

不
住。
何
以
故？
以
地
界
乃
至
識
界
本
性、
真
如、
自

復
不
住，
地
界
乃
至
識
界
自
相
無
來、
無
去
亦
復

亦
復
不
住，
地
界
乃
至
識
界
自
性
無
來、
無
去
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

住，
斷
界
乃
至
無
為
界
自
相
無
來、
無
去
亦
復
不

住，
斷
界
乃
至
無
為
界
自
性
無
來、
無
去
亦
復
不

住，
斷
界
乃
至
無
為
界
真
如
無
來、
無
去
亦
復
不

住，
斷
界
乃
至
無
為
界
本
性
無
來、
無
去
亦
復
不

染
界、
無
淨
界、
無
作
界、
無
為
界
無
來、
無
去
亦
復
不

界、
離
界、
滅
界、
安
隱
界、
寂
靜
界、
無
生
界、
無
滅
界、
無

自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
斷

住。
何
以
故？
以
真
如
乃
至
不
思
議
界
本
性、
真
如、

真
如
乃
至
不
思
議
界
自
相
無
來、
無
去
亦
復
不

如
乃
至
不
思
議
界
自
性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，

乃
至
不
思
議
界
真
如
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
真

至
不
思
議
界
本
性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
真
如

乃
至
不
思
議
界
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
真
如
乃

性、
自
相
若
動
若
住
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
真
如

不
住。
何
以
故？
以
無
明
乃
至
老
死
本
性、
真
如、
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

以
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動
若

滅、
道
聖
諦
自
相
無
來、
無
去
亦
復
不
住。
何
以
故？

集、
滅、
道
聖
諦
自
性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
苦、
集、

苦、
集、
滅、
道
聖
諦
真
如
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
苦、

住，
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
本
性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，

　
復
次，
善
現！
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
無
來、
無
去
亦
復
不

空
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可
得
故。

去
亦
復
不
住。
何
以
故？
以
內
空
乃
至
無
性
自
性

復
不
住，
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
自
相
無
來、
無

住，
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
自
性
無
來、
無
去
亦

內
空
乃
至
無
性
自
性
空
真
如
無
來、
無
去
亦
復
不

乃
至
無
性
自
性
空
本
性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，

乃
至
無
性
自
性
空
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
內
空

性、
自
相
若
動
若
住
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
內
空

住。
何
以
故？
以
斷
界
乃
至
無
為
界
本
性、
真
如、
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
自
相
無
來、
無
去
亦
復
不

住
乃
至
八
聖
道
支
自
性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，

至
八
聖
道
支
真
如
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
四
念

道
支
本
性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
四
念
住
乃

道
支
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
四
念
住
乃
至
八
聖

若
住
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
四
念
住
乃
至
八
聖

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動

無
去
亦
復
不
住。
何
以
故？
以
布
施
波
羅
蜜
多

布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
自
相
無
來、

至
般
若
波
羅
蜜
多
自
性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，

真
如
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
布
施
波
羅
蜜
多
乃

復
不
住，
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多

羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
本
性
無
來、
無
去
亦

般
若
波
羅
蜜
多
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
布
施
波

住
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

自
相
無
來、
無
去
亦
復
不
住。
何
以
故？
以
八
解
脫、

自
性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
八
解
脫、
九
次
第
定

真
如
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
八
解
脫、
九
次
第
定

本
性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
八
解
脫、
九
次
第
定

第
定
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
八
解
脫、
九
次
第
定

若
動
若
住
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
八
解
脫、
九
次

四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
本
性、
真
如、
自
性、
自
相

無
色
定
自
相
無
來、
無
去
亦
復
不
住。
何
以
故？
以

自
性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
四
靜
慮、
四
無
量、
四

來、
無
去
亦
復
不
住，
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定

亦
復
不
住，
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
真
如
無

住，
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
本
性
無
來、
無
去

四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
無
來、
無
去
亦
復
不

如、
自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！

住。
何
以
故？
以
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
本
性、
真

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

至
法
雲
地
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可

相
無
來、
無
去
亦
復
不
住。
何
以
故？
以
極
喜
地
乃

無
來、
無
去
亦
復
不
住，
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
自

來、
無
去
亦
復
不
住，
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
自
性

無
去
亦
復
不
住，
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
真
如
無

去
亦
復
不
住，
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
本
性
無
來、

得
故。
　
復
次，
善
現！
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
無
來、
無

願
解
脫
門
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可

相
無
來、
無
去
亦
復
不
住。
何
以
故？
以
空、
無
相、
無

無
來、
無
去
亦
復
不
住，
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
自

來、
無
去
亦
復
不
住，
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
自
性

無
去
亦
復
不
住，
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
真
如
無

去
亦
復
不
住，
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
本
性
無
來、

得
故。
　
復
次，
善
現！
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
無
來、
無

九
次
第
定
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

得
故。
　
復
次，
善
現！
五
眼、
六
神
通
無
來、
無
去
亦
復

三
摩
地
門
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可

相
無
來、
無
去
亦
復
不
住。
何
以
故？
以
陀
羅
尼
門、

無
來、
無
去
亦
復
不
住，
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
自

來、
無
去
亦
復
不
住，
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
自
性

無
去
亦
復
不
住，
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
真
如
無

去
亦
復
不
住，
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
本
性
無
來、

得
故。
　
復
次，
善
現！
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
無
來、
無

至
如
來
地
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可

相
無
來、
無
去
亦
復
不
住。
何
以
故？
以
淨
觀
地
乃

無
來、
無
去
亦
復
不
住，
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
自

來、
無
去
亦
復
不
住，
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
自
性

無
去
亦
復
不
住，
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
真
如
無

去
亦
復
不
住，
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
本
性
無
來、

得
故。
　
復
次，
善
現！
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
無
來、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

住
捨
性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
無
忘
失
法、
恒
住

若
動
若
住
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
無
忘
失
法、
恒

十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
本
性、
真
如、
自
性、
自
相

法
自
相
無
來、
無
去
亦
復
不
住。
何
以
故？
以
如
來

無
去
亦
復
不
住，
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共

住，
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
自
性
無
來、

乃
至
十
八
佛
不
共
法
真
如
無
來、
無
去
亦
復
不

不
共
法
本
性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
如
來
十
力

無
來、
無
去
亦
復
不
住，
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛

故。
　
復
次，
善
現！
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法

六
神
通
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可
得

通
自
相
無
來、
無
去
亦
復
不
住。
何
以
故？
以
五
眼、

六
神
通
自
性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
五
眼、
六
神

五
眼、
六
神
通
真
如
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
五
眼、

不
住，
五
眼、
六
神
通
本
性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

不
住，
菩
薩、
菩
薩
法
本
性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，

得
故。
　
復
次，
善
現！
菩
薩、
菩
薩
法
無
來、
無
去
亦
復

一
切
相
智
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可

來、
無
去
亦
復
不
住。
何
以
故？
以
一
切
智、
道
相
智、

亦
復
不
住，
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
自
相
無

住，
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
自
性
無
來、
無
去

切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
真
如
無
來、
無
去
亦
復
不

相
智、
一
切
相
智
本
性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
一

相
智、
一
切
相
智
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
一
切
智、
道

相
若
動
若
住
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
一
切
智、
道

故？
以
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
本
性、
真
如、
自
性、
自

法、
恒
住
捨
性
自
相
無
來、
無
去
亦
復
不
住。
何
以

恒
住
捨
性
自
性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
無
忘
失

住
捨
性
真
如
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
無
忘
失
法、

捨
性
本
性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
無
忘
失
法、
恒

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

以
故？
以
有
為、
無
為
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動

不
住，
有
為、
無
為
自
相
無
來、
無
去
亦
復
不
住。
何

去
亦
復
不
住，
有
為、
無
為
自
性
無
來、
無
去
亦
復

無
來、
無
去
亦
復
不
住，
有
為、
無
為
真
如
無
來、
無

為、
無
為
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
有
為、
無
為
本
性

自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可
得
故。
　
復
次，
善
現！
有

去
亦
復
不
住。
何
以
故？
以
菩
提、
佛
陀
本
性、
真
如、

無
來、
無
去
亦
復
不
住，
菩
提、
佛
陀
自
相
無
來、
無

陀
真
如
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
菩
提、
佛
陀
自
性

菩
提、
佛
陀
本
性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
菩
提、
佛

故。
　
復
次，
善
現！
菩
提、
佛
陀
無
來、
無
去
亦
復
不
住，

菩
薩
法
本
性、
真
如、
自
性、
自
相
若
動
若
住
不
可
得

法
自
相
無
來、
無
去
亦
復
不
住。
何
以
故？
以
菩
薩、

菩
薩
法
自
性
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
菩
薩、
菩
薩

菩
薩、
菩
薩
法
真
如
無
來、
無
去
亦
復
不
住，
菩
薩、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
九
十
四

無
來、
無
去、
無
住
可
見。

說：
又
如
虛
空，
無
來、
無
去、
無
住
可
見；
大
乘
亦
爾，

若
住
不
可
得
故。
　
善
現
當
知！
由
如
是
義，
故
作
是

▲

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四